Содержание статьи

• Шилох и Мелхиседек
• Сын Человеческий
• Эпоха Духа Святого
  • Время мира и процветания
  • Время духовного процветания
  • Пространственный аспект
• Исполнение: Пришествие Мессии
• Пришествие Царства
  • Временной аспект
  • Целевой аспект
  • Скандал: Отвержение Царя
• Эсхатология Царства
  • Терминология
  • Развитие Царства
  • Миллениум и Пост-Мессианское Царство
• Господь есть Царь!

Шилох и Мелхиседек

      Мы обращаемся к Ветхому Завету, как отправной точке нашего пути. Шилох и Мелхиседек. Это не имена двух пророков из ветхозаветних книг. На самом деле, это – имена, указывающие в Ветхом Завете на одну и ту же личность. На Личность. Для того, чтобы лучше понять, каким является служение Христа – Царя, имеет смысл рассмотреть ветхозаветние корни этой важнейшей библейской концепции. Если Ветхий Завет – фундамент, на котором основан прекрасный храм новозаветней Истины (а это так, если верить Самому Христу), то понять мессианские ожидания Ветхого Завета – значит вернуться ad fontes, "к истокам".
      В Книге Бытие есть два отрывка, говорящие о Мессии, и во многом определяющие Мессианские ожидания Ветхого Завета. Первый отрывок – это, конечно же, третья глава кн. Бытия, где Бог даёт великое обетование жене – о том, что её семя поразит сатану в голову. Но в рамках нашей темы, нас интересует другой вопрос. Нас интересует отрывок из Бытие 49:10, где Иосиф в своём патриаршем благословении передаёт Божье обетование Иуде: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов". Слово, переведенное, как "Примиритель" в Синодальном переводе, в других переводах передано, как "Шилох". Это – странное слово, которое на самом деле, скорее всего, представляет собой слияние двух разных слов в тексте кн. Бытия, возникшее в результате переписи.
      Если прочесть это слово так, как его сегодня читают те переводы, которые не используют слово "Шилох", то перевод его на Русский будет звучать так: "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Тот, Кому скипетр принадлежит, и Ему покорность народов". Это подводит нас вплотную к тайне этой Личности, ведь это слово используется, как некое "кодовое имя" этой таинственной Личности.
      Что же обещает Господь Иуде в этом стихе из патриаршего благословения?

1.       Иуда будет пользоваться особым покровительством Бога, Который не позволит Иуде утратить самостоятельность и свободу, и сохранит землю эту от уничтожения. Здесь также говорится, что изначальным способом управления Израилем Бог считал теократическую монархию. Это пророчество исполнилось в том, что хотя Иудея и теряла периодически свою самостоятельность, что являлось Божьей карой за ее постоянные грехи, Бог сохранил её самостоятельность до 70 года н.э., когда Иудея пала окончательно и надолго. Это подводит нас ко второй части пророчества.

2.       Бог не обещает в Своём благословении, что смертные земные цари будут вечно испытывать Его терпение, лишний раз показывая человеческую неспособность править даже маленьким государством по Божьим принципам. Он сказал, что "Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе..." Сказав это слово, "доколе", Бог положил предел земному правлению Израильских Царей. Скипетр должен был "отойти" от Иуды, и законодатель – от чресл его. Господь назвал время, когда, по Его словам, это должно было произойти. Он сказал, что придёт Некто больший за всех Иудейских царей, Тот, кто в самом полном смысле этого слова достоин править Израилем, и "Кому скипетр принадлежит". Картина в этом пророчестве такая, что Бог оставил скипетр как-бы на хранение у Иуды. Израильское царство по-плоти однажды должно было передать скипетр Истинному его Владельцу, Царю, Который правит Израильским Царством по Духу.

3.       Здесь есть интересное заявление о будущем царствовании Мессии: "...и Ему покорность народов". Эта часть пророчества очень важна для нас, так как говорит нам о характере Мессианского Царства. Мы вернёмся к этому подробнее, когда будем рассматривать пророчества, содержащиеся в Псалмах и кн. Даниила, но сейчас нам будет достаточно указать на тот факт, что в пророчестве не сказано "некоторые представители всех народов покорятся Ему...", а сказано "народы". Это – одно из первых мест в Священном Писании, где утверждается универсальный характер Мессианского Царства.

Сын Человеческий

      Рассмотрение имени "Сына Человеческого", имени, которым Сам Иисус больше всего любил Себя называть, относит нас к книге пророка Даниила. Книга эта сочетает в себе аспекты пророческого и апокалиптического жанров. Пророчества о судьбе людей и государств переплетаются с видениями, которые невозможно было бы истолковать без пояснений самой книги.
      Наш отрывок, (Дан. 7:13,14), находится в самом центре пророчества о ходе Мировой Истории. К сожалению, нам придётся лишь кратко истолковать основные компоненты 7 главы. Сделать это будет не сложно, так как книга сама во многом поясняет себя в ст. 15-28.
      Итак, видение Даниила – четыре зверя, символизирующие четыре языческих царств, которые правили на земле одно за другим в Истории. Эти четыре языческих царства представлены ещё как истукан из гл. 2:31-45, что символизирует собой язычество и идолопоклонство, а также власть язычников над миром в пре-Мессианскую эру. Затем в седьмой главе Даниил видит Сына Человеческого, наделенного всею властью и силой, и Бог вручает все Царства земли Ему. Царство же Самого Сына Человеческого – Царство вечное, "которое не прейдет". В параллельном отрывке во второй главе (где сказано про истукана), Даниил описывает схожую по смыслу картину:

"Ты видел его (истукана), доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю." (Дан. 2:34,35 – выделение автора)

      Общим в обоих видениях является то, что языческие царства правили на земле до прихода Сына Человеческого, но с Его приходом утратили свою власть, которая перешла Мессии. Мессия установил на земле Свое Царство, и "Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его - владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится" (Дан.7:14). Это устанавливает временные и пространственные рамки Мессианскому Царству: во-первых, Мессия правит не где-то далеко на небе, а на земле. Сказано, что все народы, племена и языки будут служить Ему. Во-вторых, Править Он будет вечно.
      Рассматривая обетования из Книги Бытие и Даниила, мы понимаем, что вызвало столь сильный когнитивный диссонанс (противоречие между верой и фактами) у Иудеев, когда они поняли, что Мессия не собирался установить Царство сразу, а должен был сначала пойти на смерть. Мы еще лучше поймем недоумение Иудеев, когда посмотрим, что говорили о Правлении Мессии как Царя пророки.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.