Или другой пример — богословие. На протяжении многих веков Церковь сохраняла преемственность апостольского учения. Богословы спорили, анафематствовали друг на друга, не избегая и рукоприкладства. Но в вопросах вероучения они никогда не ставили под сомнение важность и необходимость соборного согласия исторической Церкви. Но нам, современным христианам, важность преемственности вероучения кажется чем-то несерьезным, "не евангельским". Мы, пораженные амнезией и невежеством, старательно избавляемся от отягощающего нас отеческого наследия ради "свободы во Христе". Мы — революционеры от религии, подражающие большевикам, которые с завидным упорством предавали огню труды своих предшественников. Поэтому не приходится удивляться, что древние доктрины, еще вчера казавшиеся незыблемыми, под воздействием тенденции к "приемлемости" отбрасываются за ненадобностью, и на их место приходят доктрины новые, максимально приближенные к "требованиям современного мира".

      И еще один пример — единение. Христос молится Своему Отцу о христианах: "Да будут едино, как Мы едино" (Ин. 17:22). Ни один из нас, протестантов, под страхом впадения в лицемерие не имеет никакого морального права произносить вслед за Иисусом эти слова. Ибо о каком единении христиан может идти речь, когда мы отвергаем единство с нашими отцами и дедами? Могут возразить, что это не так. Да ну? Вспомните-ка, что мы отвечали, когда нам говорили: "Отцы верили так-то и так-то"? "Отцы? Какие Отцы?" — вопрошали мы. — "У нас есть Библия! В ней мы не находим подтверждения учению Отцов". Что за гордость! Что за самомнение! Отцы, учение которых якобы противоречит Библии, едины в своем исповедании. А мы, с такой дерзостью отбрасывающие их духовный опыт, заявляем, что сподобились особой благодати Духа в понимании библейской истины, а на самом деле обнаруживаем такое "единомыслие", что возникает резонный вопрос: "А не разделился ли Христос?" (1 Кор. 1:13).

      Потому и появляются среди нас лжепророки и лжепророчицы, суля то земные благословения и избыток финансов, то скорое пришествие Иисуса Христа и мифическое "Тысячелетнее царство". Потому и молодежь наша, не желающая более жить "под духовными наставниками" (Евр. 13:17), рвется во власть, перепрыгивая иногда через головы своих отцов или, когда это не удается, безо всяких последствий уходит в раскол и образует "истиннейшую и живейшую". Потому-то и женщины наши, позабыв о "богобоязненном житии" (1 Пет. 3:2), смело бросаются на пасторское поприще, страстно желая в духе советских парт-аппаратчиц порулить мужчинами (ср. 1 Тим. 2:12). Именно о таком времени пророчествовал Исаия, когда объявлял о грядущих судах Господних: "Притеснили народа Моего — дети, и женщины господствуют над ними" (Ис. 3:12). Так неужели мы настолько ослепли, что не видим явного предзнаменования грядущего суда над современным "протестантизмом", выродившимся в неисчислимое количество противоборствующих друг с другом сект? Разве не очевидны признаки надвигающейся новой Реформации всего христианства? Разве мы, будучи членами Тела, не чувствуем болезнь, поразившую и нас самих, и наших ближних?

      История Церкви поучительна, даже если сегодня ею повсеместно пренебрегают. Заглядывая в глубины веков, мы обнаруживаем, что древние философы были правы, указывая на повторы и параллели в человеческом развитии. В самом деле, многообразие измышленных человеком форм вероучения вкупе с отсутствием видимого единства уже неоднократно угрожало Церкви изнутри. Так, еще на заре христианской эры, во II-III вв. бесчисленное количество гностических сект, каждая со своим собственным учением и религиозной практикой, в едином порыве пытались изнутри разрушить здание Церкви. Подобная ситуация повторилась в XVI в., во дни славной Реформации. Пока ангелы Божьи очищали Церковь от языческих примесей, некто посеял между пшеницей плевелы, которые дали обильные анабаптистские всходы, настолько разнообразные, что их классификация — дело совершенно безнадежное даже в наши дни. Но всех превзошел век ХХ-й. То, что раньше считалось трагедией, стало обыденностью. Сегодня многие даже радуются: дескать, чем больше деноминаций, тем лучше. Создается-де "здоровая" конкуренция, где выживает "сильнейший" и "талантливейший". А что современные христиане теперь мыслят исключительно в категориях Уолл-Стрит, кажется, не волнует никого. И что человек не стремится более вжиться в Церковь, но ищет подходящий для себя коллектив, нисколько не обескураживает. Главное, сколько новых душ "приняли Христа".

      Повторим аргумент, который прозвучал в самом начале статьи: современный протестантизм поразила страшная болезнь — духовная амнезия. Но теперь к этому следует добавить еще и вывод: протестанты близки к саморазрушению. Они не хотят знать историю, ибо она обличает их, показывая "путь древний" (Иер. 6:16). Им не нужно попечение духовных отцов (Евр. 13:17), и вера, раз и навсегда преданная святым (Иуд. 3), их уже не устраивает. Куда лучше изобрести новый способ привлечения людей в Церковь! "Сколько у вас?" — вопрошают. — "Сто человек? А у нас — 17000! И пастор популярнее иных президентов!"

      Но Писание не дает нам повода для пессимистических настроений. Господь говорит каждому из нас: "Вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела" (Откр. 2:5). Непочтение к отцам — один из самых серьезнейших грехов, карающийся смертью. Наоборот, Господь обещал благоденствие тем, кто почитает своих отцов. Прислушаемся к этому предостережению!

      А если мы не покаемся? Если не изменим своего отношения к нашим духовным отцам, которые молились за нас перед Богом? Что ж, уроки из истории Церкви ясно показывают: "Бог поругаем не бывает" (Гал. 6:7). Бог очистил Церковь один раз, очистил другой и очистит снова! И если выхолощенные нео-протестантские церкви больше не устраивают Его, Он может из камней воздвигнуть Себе новых детей (Лк. 3:8). Он избавит Церковь от лжемудрствующих, ниспослав ей таких учителей, которые вернут ее к источникам, к отцам. Они вернут ей красоту и величие, чистоту и покорность, любовь и единство. Они вернут сердца отцов детям.

Ad fontes! Назад к источникам!
Будущее — Его, и в этом не приходится сомневаться.

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.