"Станем есть и пить, ибо завтра умрем!" (1 Послание к Коринфянам 15, 17.18,32 в пересказе Ю.Шписа).

      Таким образом, не следует опасаться, что христианская вера когда-то была изобретена и введена церковью на конференции епископов при восемнадцати голосах "за", пятнадцати "против" и трех воздержавшихся, но что она основывается на вполне конкретном событии.
      Изложение этого события, точнее говоря, изложение истории отношений Бога и человека, мы находим в Ветхом и Новом Завете. Вот ее ядро, сформулированное в двух посылках:
      1) Бог сотворил человека, но человек, согрешив, порвал отношения с Богом. С того момента горе и смерть вошли в мир.
      2) Бог Сам стал человеком и поэтому стало возможным локализовать Его в пространстве и во времени: Иисус Христос. Иисус обратил песнь смерти в гимн жизни, когда Он понес последствия греха человека и был распят за нас, и воскрес из мертвых для нас. Таким образом, Он победил смерть. Поэтому у всех людей имеется возможность обрести мир с Богом через Иисуса Христа, когда они принимают и поклоняются Воскресшему и Живущему, и живут жизнью в Его смысле и под Его руководством.
      В этих двух положениях - вся христианская вера. которая, таким образом, основывается на воскресении. День воскресения Иисуса мы празднуем на Пасху; но не только в этот день, но и в каждое воскресенье, потому что Иисус был воскрешен в один из воскресных дней. Праздники имеют для нас большое значение прежде всего тогда, когда они служат не только воспоминанием о прошлом; напротив, все наши праздники имеют значение в той мере, в какой они имеют отношение к будущему.
      Если кто-то не связывает с 1 Мая больших надежд на будущее, тот может в этот день подольше поспать, пойти в лес или сесть за курсовой проект. Точно так же и с Пасхой: она важна в первую очередь не в связи с определенным событием в прошлом (на котором основывается христианство), а потому, что с ней связано воскресение всех людей из мертвых. В этом и состоит надежда на будущее христианской веры, которая находит (или должна находить) свое выражение в каждое воскресенье.
      Воскресение Иисуса Христа представляет интерес в той мере, в какой к этому событию восходит христианская вера и в какой она получает здесь надежду и радость на будущее. Поэтому имеет смысл обратиться к этому событию. В этой брошюре я хочу показать, что можно сказать о нем на основании методов исторической науки.

Как работают историки?

      Жизнь Иисуса протекала в Палестине во времена римских цезарей Августа (30 до р.Х, - 14 по р.Х.) и Тиверия (14 - 37), а также во время нахождения в должности легата П. Сульпиция Квириния (ок. 12 до р.Х. - 16 по р.Х,} и прокуратора Понтия Пилата (26 - 36). Все эти личности известны нам не только по Новому Завету (ср. напр. Евангелие от Луки 2,1 и далее; 3,1). Из других античных источников нам известны подробности из их жизни и некоторые черты их характера. Эти исторические личности позволяют нам датировать жизнь Иисуса, равно как, впрочем, и жизнь апостола Павла.
      Распятие Иисуса, вероятно, состоялось в 30 году, в дни иудейского праздника Пасхи, то есть в апреле: некоторые исследователи указывают на 33-й год. Это - уже конкретные даты, которые историк может соответствующим образом оценить.
      Прежде всего спросим: как работают историки? Известно, что метод зависит от предмета, о котором желают узнать истину. Поэтому ученые пользуются совершенно разными методами в зависимости от объекта исследований.
      Один из основных методов в физике, например, состоит в том, что физик пытается экспериментально повторить то или иное событие. Он пытается обеспечить повторяемость события, чтобы установить определенные закономерности или вероятностные соотношения.
      Для историка такой способ исследования действительности неприемлем. Действительно, как сделать историческое событие повторяемым? Он должен, скорее, пользоваться методикой юриста, ведущего процесс по косвенным уликам. Задача юриста - по имеющемуся фактическому материалу, показаниям свидетелей и т.д. попытаться восстановить происшедшее.
      То, что мы находим в наших учебниках истории - результаты "процессов по косвенным уликам", которые "вели" историки. Исходя из определенных материалов, свидетельств или источников, пытаются восстановить (не повторить!) ход события, происшедшего сто или тысячу лет тому назад. Когда появляются новые свидетельства или источники, "материалы дела" поднимают вновь - как у юристов - В любом случае историк всегда пытается представить событие таким образом, каким его описывают источники.
      Заметим, что здесь все-таки присутствует элемент субъективизма. При изложении и интерпретации источников один историк может пойти дальше другого. Это может зависеть, например, от его биографии. Тот, кто жил в России во время революции 1917 года, будет по-иному писать о революции в Риме две тысячи лет тому назад, чем тот, кто вырос после Второй мировой войны - он совершенно иначе будет читать и интерпретировать источники.
      Поэтому историки не могут сказать: "мы выяснили, как обстояло депо". Они могут сказать только лишь: "Мы выяснили, что на основании имеющихся источников, с данной степенью вероятности, дело обстояло следующим образом". Имеет место "процесс по косвенным уликам", результат которого - вероятность.
      Что может служить "уликами" для специалиста по истории древнего мира? Прежде всего надписи и папирусы, относящиеся к происшедшему, причем часто самым важным здесь является дата их создания.
      Затем существуют монеты, которые важны. во-первых, из-за датировки, и, во-вторых, из-за имеющейся на них легенды (надписи на монете), которая часто служила рекламой для господствующего правителя. Если на монете написано. "Кесарь заботится о пшенице", то историк говорит:
      "Наверное, был голод" - иначе зачем чеканить такие надписи. Или если написано: "Единство войска", то следует выяснить, не было ли где в это время восстания. Эти легенды были, таким образом, чем-то вроде заклинания, что существует и в наши дни в форме газетных статей, плакатов или заявлений правительств.
      Далее, к источникам следует отнести письма, как например знаменитые письма Цицерона, а также труды античных историков. Они пишут о событиях, которые происходили на их глазах или за сто, двести или более лет до них.

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.