Содержание лекции

      В этой лекции мы остановимся на первом из трёх разделов книги Бытие — на её доисторическом периоде. Сначала мы обсудим общую структуру, исторический фон и значение всего раздела; затем детально разберём структуру и значение его первого подраздела.

      План

• Обзор доисторического периода
  • Общие сведения
  • Исторический фон
  • Первоначальное значение
• Идеальный мировой порядок
  • Историчность
  • Структура
• Значение
  • Первоначальное значение
  • Современное значение

      Доисторический период, как мы говорили, охватывают 1-11 главы книги Бытие. Основная структура доисторического периода следующая:

1. 1:1-2:3 - Идеальный мировой порядок
2. 2:4-3:24 - Нарушение мирового порядка
3. 4:1-6:8 - Дальнейшее разложение
4. 6:9-9:17 - Суд через потоп
5. 9:18-11:9 - Новый мировой порядок

      Вам достаточно хорошо знакома эта часть Библии. Сначала (1) Бог приводит мир в идеальный порядок. Затем из-за греха Адама и Евы происходит (2) нарушение мирового порядка. Далее (3) растление человеческого общества становится всё большим и большим. Мир становится настолько плохим, что (4) Бог принимает решение уничтожить человечество. А после потопа (5) Бог устанавливает новый мировой порядок, который хоть и не такой идеальный, как прежний, но всё же напоминает его.

      Важность этого плана особенно хорошо видна при литературном анализе книги Бытие. Мы знаем, что информация о доисторическом периоде Моисею была явлена Богом. И мы верим в это. Мы также знаем, что Моисей избирательно подошёл к имевшейся у него информации. Если Иоанн не мог описать абсолютно всего, что делал и говорил на земле Иисус (Ин. 21:25), то представьте, насколько больше потребовалось бы книг, чтобы описать, что делал и говорил Бог в доисторический период. Это заставляет нас думать, что Моисей тщательно отбирал события для своей книги, оставляя без внимания огромное количество

По какой-то причине Моисей остановился на такой структуре истории: идеальный мир, растление, дальнейшее растление, суд, новый порядок.

материала. А если отбирал, значит у него существовал какой-то критерий отбора. Итак, перед нами всплывает ряд вопросов. За счёт чего отобранные события оказались более важны, чем неотобранные? Чем руководствовался Моисей при отборе? Что использовал Бог, чтобы заставить Моисея именно так

      Отвечать на эти вопросы мы начнём с анализа исторического фона, предшествовавшего написанию книги Бытие.

Исторический фон

      Моисей вырос при дворе фараона. Как любой египетский принц, он был высоко образованным человеком. Помните, какое образование получили Даниил и его друзья при царе вавилонском (Дан. 4:1, 17)? Подобное образование, говорит Библия (Деян. 7:22) и иудейские предания, получил и Моисей. Он был богат; он был воспитан как приёмный сын дочери фараона (Деян. 7:21). Известно, что в образование членов царской семьи входило обязательное знание мифологии и культуры окружающих народов. В Египте сохранились копии вавилонских мифов, а в Вавилоне — копии египетских мифов. В древности знатные люди разных народов часто обменивались своими "библиотеками", поскольку считалось, что знание мифов друг друга свидетельствует о принадлежности к высшему обществу.

      На прошлой неделе я был в Стамбуле и своими глазами видел эти тексты. Раньше они мне были знакомы только по фотографиям. Большую часть своей жизни я посвятил изучению таких документов. Мне известно, что большинство из них уже переведены на русский. Поэтому я уверен, что вы сможете познакомиться с ними. Также я предлагаю вам библиографию⁸, используемую в этой теме.

      Об источниках, о которых мы будем говорить, вы, может быть, уже слышали:

1. Enuma Elish. Это вавилонский миф о творении мира. Конечно, существует много расхождений в этом мифе с Библией. Но есть и сходства. Ниже мы ещё вернёмся к нему.
2. Ante-diluvian Kings. Это миф о живших до потопа царях, которые были очень богатыми и властными. Они, будучи сынами солнца, совершали ужасные деяния в мире.
3. Gilgamesh. Это 11 глиняных табличек, на последней из которых есть описание потопа. Здесь говорится, что когда люди стали неугодны Богу, Он послал великий потоп для уничтожения их. Лишь один человек Ут-Напиштим в ковчеге спасся от него. Вместе с ним, сказано, спаслись и животные. Однажды моя восьмилетняя дочь вбежала в дом и закричала: "Папочка, папочка, теперь мы можем верить Библии!". Я удивился: "Почему же ты так решила?". "Они нашли ковчег Ноя!". Я посадил её на колени и сказал: "Дорогая, я верю, что был ковчег Ноя и что, может быть, они нашли его. Но представляешь, если бы в найденном ковчеге было обнаружено имя вавилонянина Ут-Напиштима⁹!". Понятно ли вам, о чём я говорю? Нельзя свою веру основывать на археологических находках, которые якобы подтверждают Библию. Вообще, нас не должно удивлять, что в языческом мире время от времени обнаруживаются родственные христианству идеи. Неверующие часто пытаются создать для себя религию, которая напоминает истинную.
4. Epic of Atrahasis. Эпос Атрахасиса — источник, вызывающий у нас гораздо больший интерес, чем предыдущие, поскольку он объединяет в себе их ключевые моменты. Здесь описывается и сотворение мира, и ранняя история человечества, и его развращение, и потоп, и новый порядок после потопа. Всё это в одной истории!

Политическая целесообразность — главная причина актуальности мифов в древнем мире.

поддерживать именно этот город. Итак, с помощью мифов цари обосновывали свои политические программы. У них были даже определённые церемонии, в которых они изображали описанные в

      Расскажу вам об одной такой церемонии. О ней мы знаем из археологических раскопок в Ниневии. Она описана в древних документах, и мы также располагаем табличками с её изображением. Одна из них изображает праздник Акиту, т. е. праздник весны. Каждую весну люди праздновали как бы перевоцарение своего царя. Вот как всё происходило. Царь раздевался донага в своей спальной комнате. Потом становился перед верховным священником бога Мардука. Священник бил царя по лицу, пока у него из глаза не вытекала слеза. И как только слеза вытекала, священник выносил для царя богатый наряд и одевал его таким образом, чтобы тот стал похожим на бога Мардука. Также священник давал царю меч. После этого появлялся человек, переодетый в дракона. Торжественная церемония продолжалась, пока, наконец, Мардук не вступал в поединок с драконом и не убивал его. И вот царь снова восседает на престол, и по этому поводу во дворце устраивается большой пир.

      Каждый год повторялся этот ритуал. В чём же его смысл? Церемония основывалась на вавилонском мифе о сотворении мира, называемом Enuma Elish. Это тот миф, который, по мнению либералов, похож на библейский рассказ о сотворении. Но на самом деле это не так. Давайте я вам кратко перескажу его. Великий бог Мардук нападает на великого бога Тиамота. Последний выглядел, как огромный морской дракон, и являлся в виде страшного морского вихря. Если вы когда-либо видели такие вихри, то понимаете, насколько это жутко. Они внезапно появляются, как и внезапно исчезают. Если вы представите себя в древней маленькой, хрупкой лодочке, и к вам вдруг начнёт приближаться такой смерч — всё, с вами конец! В Персидском заливе, возле которого находился Вавилон, очень часто поднимались водные смерчи. Их вавилоняне и называли великим богом Тиамотом, т. е. морским драконом. Когда он приходил в ярость, то все маленькие вихри превращались в один огромный и страшный смерч. Солёная вода Персидского залива, войдя при этом в устье Тигра и Евфрата, наносила вред прибрежным полям и портила источники пресной воды на долгие годы.

      Вот почему для вавилонян Мардук был таким важным. В мифе говорилось, что когда-то давным-давно, когда ещё Тиамот правил миром, Мардук возненавидел его и стал с ним воевать. Он разрубил Тиамота на две части, раздвинул их в стороны и между ними создал свой мир. И вот каждый год, как христиане празднуют Пасху, вавилоняне праздновали победу Мардука над морским драконом Тиамотом. Ведь Мардук и дальше продолжал борьбу с Тиамотом, держа его на расстоянии и не давая ему возможности навредить миру.

      Как же цари пользовались этой историей? Свод законов царя Хамурата, о котором вы наверняка что-то слышали, начинается со слов: "Когда Мардук победил Тиамота и стал царём Вселенной, я, Хамурат, и стал царём вавилонским". То есть царь отождествляет себя с богом Мардуком. Что происходит с богом — то же происходит и с царём. Поэтому если вы восстанете против царя, то на самом деле вы восстанете против бога! Каждый год царь повторяет эту церемонию — его бьют по лицу, у него вытекает слеза (это показывает, что царь тоже повинуется Мардуку), потом он переодевается в военные доспехи, берёт как бы оружие божье и идёт воевать против дьявола. Своей победой он, конечно, способствует добру и благосостоянию Вавилона. Поэтому что вы должны сделать, чтобы помочь царю одержать победу над дьяволом? Самую малость: платите налоги, приносите жертвоприношения, присоединяйтесь к армии царя, отдавайте своих дочерей его служителям. Понимаете? Цари использовали мифы для поддержки своих политических программ. Такое значение имела древняя ближневосточная мифология. Правда, интересно?

Первоначальное значение

      Теперь давайте поговорим о том, как всё это состыкуется с Библией. Первые 11 глав в некоторых моментах очень похожи на древние мифы, но они также и сильно различаются. Примерно до 1960 года мы знали только первые три мифа: Enuma Elish, миф о допотопных царях и Gilgamesh. Но где-то в 1960 году был обнаружен четвёртый документ — эпос Атрахасиса. Как мы говорили, в нём события первых трёх документов соединены воедино. Описывается и сотворение человечества, и падение, и потоп, и новый порядок (Рис. 8.1).

      Как видите, структура эпоса Атрахасиса очень похожа на структуру первых одиннадцати глав Бытие: сотворение, грехопадение, потоп и новый порядок. Задам вам следующий вопрос: какой период человеческой истории изображён в Бытие 1-11? Бесспорно, очень большой. Мы не можем назвать точное количество лет или столетий, но знаем, что оно очень большое. Сколько событий, которые происходили в этот период, Моисей не описал? Огромное количество! Большая часть этих событий осталась вне внимания Моисея. Ещё вопрос: сколько безошибочных вариантов описания древнейшей истории было у Моисея? Невообразимое количество! Способов её описания у Моисея было столько, что, если бы он захотел их все использовать, то писал бы до сегодняшнего дня — и, тем не менее, все его рассказы были бы правдивыми! Но он выбрал один способ: сотворение, грехопадение, потоп и новый порядок. Почему?

Рис. 8.1 Эпос Атрахасиса

Моисей взял от мифов форму, но заменил содержание: воспользовался их общественной значимостью, но вложил новую политпрограмму; воспользовался структурой истории, но дал ей новое наполнение.

Потому что он хотел, чтобы люди провели параллель с теми мифами, которые были им известны. Он хотел исправить древние мифы. Ради чего? Просто ради того, чтобы уточнить события прошлого? Ничего подобного. Моисей был человеком царского рода, и он знал, ради чего подобные истории пишутся. Они пишутся

для обоснования современной политической программы. Они показывают волю Божью, чтобы осуществить её на земле посредством определённого политического лидера. И кто же в данном случае лидер? Моисей. В чём же его политическая программа? Оставить Египет и войти в Ханаан. Как же он её обосновывал? Он написал древнейшую историю, подтверждающую, что Израилю нужно оставить Египет и войти в Ханаан. Понимаете? Мы позже разберём всё это на практике, но сейчас мне важно, чтобы вы усвоили теорию.

      Египтяне, естественно, не соглашались с политической программой Моисея. Их взгляды были основаны на египетской мифологии: у нас есть фараон, он великий царь, все люди должны быть его рабами, поскольку так предусмотрено богами с самого начала. Моисей говорит: это ложь, начало Вселенной было не таким, как вы думаете. И он записывает Быт. 1-11, чтобы показать правду — израильтяне должны быть не рабами фараона, а свободными людьми в земле обетованной.

      Приведу вам иллюстрацию. В Ираке сейчас идёт война. Одобряете вы её или нет, мне сейчас не важно. Я лишь хочу, чтобы вы поняли: причина этой войны — конфликт по поводу древнейшей истории. Древнейшая история американской идеологии противостоит древнейшей истории мусульманского мира. Я не знаю, насколько вы знакомы с высказываниями американского президента, но он считает, что Бог возложил на него миссию — установить демократию на Ближнем Востоке. Почему мы должны верить, что у него есть такая миссия? Он просто придумал это? Или ему жена сказала? Может, ему приснилось? Эту миссию он взял на себя, так как она — часть американской мифологии, которая яснее всего выражена в Декларации независимости. В ней говорится, что все люди сотворены равными (видите: "сотворены", т. е. за основу берётся древнейшая история). Все люди изначально наделены от Бога равными правами. И что это за права? Право на жизнь, право на свободу, право на счастье. Такова американская мифология. Понимаете?

      Но жители Ближнего Востока так не думают. И поэтому мы им своё понимание навяжем. Именно так и поступали цари: они "знали" волю Божью и, осуществляя её, они "благословляли" мир. Даже если при этом им приходилось убивать множество людей. Таким образом, история повторяется.

Действенная политика всегда пытается базироваться на древнейшей истории.

Россия тоже несла Украине "счастье", основываясь на мифологии. Только мифология эта была не богословской, а марксистско-ленинской. Почему, по марксизму, общество должно быть бесклассовым? Не

просто потому что это прогрессивная идея. Откуда Маркс взял доктрину о бесклассовом обществе? Из диалектики Гегеля, которая, считалось, обнаружила законы и логику развития Вселенной. Тезис-антитезис-синтез — помните ли вы это? Маркс использовал диалектику Гегеля применительно к классовой борьбе. Он основал на ней свою политическую систему. В истинном марксизме победа пролетариата неизбежна, поскольку она обусловлена самой сутью Вселенной. Целью коммунистической партии было лишь ускорение наступления неизбежного. Таким образом, её программа тоже базируется на древнейшей истории, т. е. на основах мироздания.

      В этом заключается суть и природа политики. Мы говорим не о древнем мире. Мы говорим о человечестве как таковом. Моисей получил образование при дворе фараона,

Разница между Моисеем и другими политиками в том, что его призвание Богом несомненно.

поэтому он знал, как осуществляется политика. Но разница между Моисеем и остальными политическими лидерами, включая Буша, в том, что Бог действительно призвал Моисея. Он сказал ему:

"Итак пойди: Я пошлю тебя к фараону; выведи из Египта народ Мой, сынов Израилевых" (Исх. 3:10). Для того чтобы обосновать призыв Божий, Моисей и написал свою древнейшую историю. Опять-таки, разница между его историей и остальными историями в том, что история Моисея истинна.

      Теперь о практических примерах. Чем Моисей обосновывает соблюдение субботы? Тем, что в начале её соблюдал Бог.

3 И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.
[Быт. 2:3]

      Другими словами, древнейшая история — это, по Моисею, модель для современной жизни.

      А откуда вы знаете, что брак должен быть моногамным? Из той же древнейшей истории — именно таков был брак в самом начале.

22 И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку.
23 И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа.
24 Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.
[Быт. 2: 22-24]

      Далее мы более подробно остановимся на первых главах книги Бытие, а сейчас подведём итог сказанному. Моисей, как и языческие священники и книжники, обращался к древнейшей истории (Рис. 8.2). Как они писали мифы, Моисей написал Бытие 1-11. Как они говорили о творении, падении, потопе и новом порядке, так и Моисей. Как они использовали древнейшую историю для руководства народом и для утверждения текущей национальной политики, так и Моисей. Но они писали её для царской и культовой пропаганды, а Моисей — как Слово Божье для обоснования Божьего замысла перехода в ханаанскую землю. И, естественно, их история — ложь, его история — истина.

      Для нас с вами политика — это что-то мирское и грязное, из-за чего мы не очень охотно признаём Моисея политиком. Но он действительно им был: он успешно боролся против рабства израильтян, играл ключевую роль в становлении этой нации, создал для них законы, установил судей, определил границы между коленами Израиля, дал инструкции распределения земель, инструкции по всенародному поклонению Богу. В Ветхом Завете невозможно отделить политику от религии, как это происходит сейчас в Украине. Тогда было что-то наподобие отношений православной церкви с царской властью России. Патриарх с царём были связаны воедино. Они нуждались друг в друге. Они использовали власть для поддержки друг друга. Поэтому и пытался Маркс сделать политику светской. Почему он

Как мифы удерживают народ во власти греха, так Библия — во власти праведности.

назвал религию "опиумом"? Потому что она удерживала народ под властью царя. Именно это делала и египетская религия. Именно это делала и вавилонская религия. И ассирийская делала то же.

Моисей выступил перед рабами-израильтянами и сказал, что Яхве усмотрел всё иначе, чем определено в мифах: их ждёт богатая и свободная жизнь в ханаанской земле. Также и Иисус говорит нам: Яхве не хочет, чтобы вы были рабами греха, как то диктуют вам бытующие в обществе мифы. Не пребывайте в Царстве сатаны, это не Божий путь. Идите в Царство Христа, где вы сможете жить вечно и управлять новым миром.

Рис. 8.2 Первоначальное значение доисторического периода

Продолжение ...

Коллектив ИХТУСа не имеет отношения и может не разделять мнение рекламируемых ресурсов.