Определение богословия

      Обратим внимание, насколько разными были определения богословия в истории!

1. К первой относятся Фома Аквинский и Чарльз Ходж. Их взгляд на богословие называют позицией большинства. Богословие – это объективное, рациональное изучение Бога и религии. Сам термин происходит от двух греческих слов: 1) Θεος – Бог, бог, божественность и 2) λογος – наука, изучение. Теология изучается, как и любая другая наука. Это традиционный академический подход, в котором есть свои плюсы и свои минусы.
2. Вторая тенденция связана с именами Вильяма Эймса и Джона Фрейма. Их взгляд называют позицией меньшинства. Богословие – это убеждения и практика, рассматриваемые в их связи с Богом и религией. То есть, это более практический подход. Если мы применяем Слово в жизни, значит мы самое что ни есть занимаемся богословием. Наша жизнь – это наше богословие.

      Итак, какая же позиция верна? Каково же наше определение богословия?
      Правильный ответ – оптимальная модель. Она заключается в неизбежном взаимодействии двух вышеупомянутых подходов. Наши знания влияют на нашу жизнь; наша жизнь влияет на то, какими будут наши знания.
      Традиционный взгляд прав, что надо сперва учиться, а потом так жить. Но сколько надо учиться? Невозможно найти ту грань, после которой уже можно переходить к практике: учёба – это бесконечный процесс. Таким образом, в традиционном понимании знания не играют важной роли во взаимосвязи учёбы с жизнью.
      В действительности же случается вот что: то, как мы живём, влияет на то, чему мы учимся.
      Молодые многое могут запомнить, но не знают, как это всё применить в своей жизни. А старики многих деталей из Библии уже и не помнят, но они по опыту знают, как им поступать в определённой ситуации. И часто можно услышать, что они стали видеть в Библии то, что раньше не видели. Это не столько какое-то новое знание, сколько новое понимание старого. Опыт углубляет их восприятие библейских истин. Молодые могут считать, что читаемое ими легко применить; но это неверно из-за того, что у них нет опыта жизни. Например, многие из глав семей превращаются в тиранов именно потому, что они опираются лишь на знания Библии, а опыта не имеют.
      Второй подход при всей важности акцента на практичность богословия недооценивает теоретическую его часть. И часто случается, что человек, живя вроде бы правильно, всё больше и больше уклоняется в какую-нибудь ересь, которая вскоре оказывает негативное влияние на его внутреннее состояние, а значит и на поступки. И всё потому, что он пренебрегал теорией.
      Таким образом, хотя оба определения богословия важны, они обязательно должны взаимодействовать (Рис. 1.1).

Рис.1.1 Неизбежное взаимодействие

Рис.1.2 Изучение и применение богословия

      Надо иметь правильные идеи, а они будут формировать правильное поведение. Поведение, в свою очередь, будет определять, каким идеям мы последуем. Так же взаимосвязаны и эмоции: идеи определяют, что мы чувствуем; а чувства определяют, как мы будем толковать Библию. Подобно и поведение влияет на эмоции, а те влияют на поведение.
      То, о чём мы говорим, называется динамикой богословия. Недостаточно правильных идей, чтобы быть пастором. Нужны ещё духовная жизнь и соответствующие эмоции. В Посланиях к Тимофею о пастырской практике говорится как о практике жизни и эмоций. Невозможно быть хорошим богословом и плохим человеком.

      Этим определяется содержание и общая направленность нашего курса. Мы попытаемся охватить три глобальные составляющие богословия:

1. Экзегезу Писания.
2. Взаимодействие в общине.
3. Личный христианский опыт.

Рис.1.3 Общая модель курса

      В данном курсе лекций будут раскрыты первые 2 угла треугольника нашей модели курса (то есть 6 елементов) – "Экзегеза Писания" и "Взаимодействие в Общине". Третий угол нашей модели - "Личный христианский опыт" с его тремя елементами - не представлен в данном курсе. В полном объеме эта сторона формирования нашей богословской позиции хорошо представлена в книге Р. Пратта "Молитесь не закрывая глаз". Из этой книги вы увидите как ваше призвание, качества вашего характера и работа Духа Святого в вашей жизни играют роль в процессе формирования вашего богословия.

      Итак, имея общее представление о структуре этого курса, приступим к его изучению.